코스:1.사기막-마당바위- 옥류폭포-내원암-정상-608봉-석림사-노강사원
2.상계동-계곡-용굴암-540m봉-주능선-수락산정상-608봉-홈바위-524봉-509봉-의정부시-동막
3.수락산역-덕성여대생활관-시립양로원-물개바위-암릉길-수락산 정상-하산길은 교통편에 따라 마음내키는 대로 정한다.
그외 학림사코스, 덕능고개능선코스, 송암사-도안사코스, 용굴암 코스등이 있다.
교통:수락산 산행은 전철 7호선의 수락산역, 4호선의 당고개역을 이용한다. 불암산 산행은 전철 4호선의 상계역이나 당고개역을 이용한다.
지도:
불암산-수락산 연결지도
문화재와 볼거리:
흥국사(대영산괘불탱화, 대원군친필 흥국사 현판, 목조삼존불 좌상, 육각전-만월보전)
수락산은 기암의 전시장
수락산의 기암
비온 뒤의 수락산과 특별한 수락산경험
사진:수락산-의정부쪽에서 능선을 타며
이번 수락산 산행은 경기도 남양주시 별내면으로 들어가 시작한다. 산입구 언저리는 국립공원으로 되어 있는 북한산 부근에 비해 정리가 덜 돼 있고 소란스러웠다. 그러나 수락산은 아름다운 산이었다. 올라갈 때 자욱한 안개가 걷히고 골짜기와 봉우리가 드러나기 시작한 것은 주봉을 먼저 올랐다가 내원암 뒤쪽 안부에서 북쪽으로 능선을 따라 가면서였다. 도시락을 먹고 있는데 안개가 순식간에 개이고 주봉과 그 뒤로 수락의 아름다운 봉우리들이 모습을 드러냈다. 진한 녹색의 바탕에 하얀 돔형 바위와 흰 슬랩으로 치마를 두른 산의 수려한 모습은 도봉산의 분위기를 한 가지로 지녔지만 수락산은 돔형바위와 슬랩 치마바위가 더욱 발달한 느낌을 준다. 하얀 화강암의 큼직큼직한 봉우리들은 암봉미의 진면목을 보여준다. 그만큼 수락산 암봉들의 능선은 뛰어나다. 
사진: 진달래 봉오리
처음 수락산을 다닐 때에는 망월사역에서 내려 노강서원-일주문-석림사로 이어지는 계곡으로 들어와 정상으로 갔다가 도안사로 내려가는 코스를 잡았던 기억이 난다.
수락산행을 여러번은 했어도 아직 수락산의 다양한 코스가 모두 분명하게 머리에 새겨진 것은 아니다. 갈수록 새로운 산의 풍모가 드러난다고 하다. 바위가 많고 암봉들이 줄을 이은 산은 도봉산의 경우에도 그렇듯이 코스가 다양하고 조망 또한 변화가 많아 산을 외우기가 쉽지 않다.
608봉 부근에서 남으로 멀리 이어지는 수락산의 멋드러진 능선을 보는 것은 수락산산행의 백미라고 해도 과언이 아닐 것이다. 
사진:홈통바위-옆에 로프가 보인다 사진: 흥국사 대웅전
다이내믹하고 리드미컬한 암봉들의 하늘을 향한 무도를 보는 듯하다. 어제밤비에 능선의 노송들은 회춘의 연초록색 새닢을 선보이고 있다. 비가 내린 뒤 최초의 발걸음을 내디디는 사람이라는 것이 기분좋은 느낌을 갖게 한다. 608봉부근에서 흥국사뒤의 377봉, 540봉등 특이한 봉우리 들이 원경의 스카이라인을 멋지게 장식하고 있다. 수락산의 절경을 이루는 부분들이다. 오늘 수락을 찾은 것은 간단하게 바위를 타보고 싶었기 때문이다. 주봉에서 내려오면서 바위를 하나 보고 올라갈 곳을 찾으며 그 주위를 빙빙 돌았지만 아직은 록 클라이밍이란 것을 제대로 배우지도 못한 데다가 일반적으로 보기에도 또 적당한 홀드가 없어 올라가기가 어려웠다. 경사가 좀 완만한 곳이 있기는 했지만 손에 잡히는 홀드로 체중을 기꺼이 실을 만한 홀드가 아니면 올라가고 싶은 생각이 싹 가시는 것은 이 분야에선 아마추어이기 때문일 것이다.
그리고 슬랩의 각도가 어느정도가 되어야 안전하게 올라갈 수 있는지 정확히 모르는 것도 나로 하여금 불안하게 만드는 요소인지도 모른다. 어쨌든 많은 사람들이 하산길로 택하는 내원암 계곡길로 내려가는 안부 북쪽으로 난 능선을 택하여 내원암을 끼고 돌면서 슬랩이 크게 발달한 능선인 산입구 오른편에 전개된 암봉에서 하산하는 길을 찾기로 하였다. 정상에서 의정부쪽으로 빠지는 능선도 종주하기엔 안성마춤의 능선이어서 차만 안가지고 왔더라면 그쪽으로 한번 가보고 싶을 정도였다. 길이 또렷한 내원암쪽능선길로 미뤄보아 미구에 닥칠 엄청난 모험을 예상하기는 어려웠다. 슬랩하나를 내려가다 보니 자일의 길이가 부족했다. 슬랩지대의 하강은 힘들이지 않고 할 수가 있었다. 그런데 문제는 이런 기술이 나의 산에 대한 애정을 한번 더 확인시켜주는 역할을 한다는 점이다.
내원암이 보이는 슬랩지대를 내려가다가 난관에 부딪쳤다. 엄청난 높이(?)의 단애가 기다리고 있었던 것이다. 내 하강방법으로 단애를 내려가는 모험을 할 수 있을까? 슬랩은 경사가 급해지다가 벼랑으로 변하고 그 아래에는 무엇이 있는지 확인이 되지 않았다. 그러나 그 부근의 지형을 보니 높이는 7-8미터정도밖에는 안되는 것 같았다. 그런데 그것이 턱없이 높은 단애로 여겨지는 것은 그런 종류의 절벽을 처음 대하기 때문일 것이다. 평소에 그런 단애를 만났더라면 나는 두말없이 되돌아서 가버렸을 것이고 그 단애가 그 이상의 두려움의 대상이 될 수는 없었을 것이다. 자일에 의지해 벼랑끝으로 다가서 보니 벼랑아래는 완전한 오버행이었다. 다행히 거의 단애높이만한 소나무(노송)이 있어서 가지를 디딜 수가 있었고 이 노송의 가지중의 하나는 옆으로 길게 뻗어 단애아래의 경사진 바위와 가까웠다. 이 소나무덕에 주마와 하강기로 쉽게 내려올 수 있었다. 그러나 엎친데 덮친격으로 지나온 벼랑보다 한 술 더 뜨는 난관은 그 아래쪽에 있었다. 턱이 져서 바닥을 볼 수 없는 단애였다. 여기를 내려가야 하나? 아마 자일을 걷지 않았더라면 방금 내려온 절벽을 다시 올라갔을 것이다.
그러나 이미 자일 걷어버린 뒤여서 올라갈 수도 없었다. 수리산의 연습바위를 생각해 보았다. 바닥이 보이지는 않지만 그 연습바위보다 크게 높지는 않다고 여겨졌다. 배낭을 먼저 자일에 걸어 내렸다. 배낭은 바닥에 내려졌다가 어딘론가로 꽤 오래 굴러내려가는 것 같았다. 자일을 위쪽에 있는 노송둥치에 걸고 하강기를 이용하여 천천히 내려가기 시작한다. 그때까지는 바닥이 보이지 않았기 때문에 불안이 가시지않았으며 내려가는데 대한 구체적인 계획 - 첫번째 발자국을 어디에 딛고 그 다음은 어떻게 한다든지 하는 - 이 없이 무조건 내려가기로 했다. 처음엔 몸이 180도쯤 오른쪽으로 돌면서 손등이 암벽면에 닿았다. 손등에 상처가 났을 거라고 생각되었지만 나중에 보니 별다른 상처가 난 것이 아니었다. 곧 등이 자연스레 암벽에 기대어지면서 두다리로 큰 크랙의 저쪽편을 짚을 수가 있었다. 그래서 최초의 본격적 자일하강은 기대이상으로 완벽하게 수행되었다. 그렇게 어렵진 않게 내려올 수 있었던 것은 자일하강이라는 방법 그자체의 안전성 때문이었다. 10미터정도의 암벽을 내려오는 것이었지만 이 아무도 다니지 않는 산길의 외로운 코너에서 내 힘으로 두곳의 난관을 어려움 없이 내려오다 보니 산을 더 알뜰하게 다닐 수 있으리라는 생각이 들었다.
수락산능선의 아름다움은 암봉의 모양이 돔형으로 동글동글 하다는 점이다. 회화적인 아름다움이라는 것은 조금은 실제성이 결핍되고 약간은 환상적이라는 점을 두고 하는 표현일지도 모른다. 수락산이 그러했다. 녹색의 바다에 떠 있는 하얀 돔과 그 위의 하늘은 여름과 더위가 만들어내고 있는 아주 현실적인 지겨운 한낮의 투명함과 골짜기에 정착하기 시작하는 대낮의 권태라고 밖에 이름지을 수 없는 연무와 같은 어스름한 기운을 배경으로 해서도 단연 빼어난 수락산의 능선과 골짜기...그 골짜기와 슬랩이 자꾸만 눈에 어리는 것은 아마 그 암벽과 슬랩을 몸으로 부딪쳐 보았기 때문일지도 모를 일이다.
흥국사
흥국사는 수락산 동남쪽 덕능에 있는 절이다. 조선조 14대 임금 선조는 장자상속이 제대로 이루어지지 않았던 조선조의 왕권계승 구도에서도 특이한 예에 속한다. 연산군이 쫓겨나고 뒤를 이은 중종에게는 정비 소생으로 인종과 명종이 있었으나 인종은 재위 8개월만에 요절하고 명종은 재위는 20년을 넘겼으나 후사가 없이 붕어하자 후궁의 소생인 중종의 제8왕자 덕흥군의 아들이 보위에 오른다. 이가 바로 선조이다. 정비에게서 산 왕자, 왕손이 없었기 때문이었다. 덕흥군은 명종에 앞서 선조가 8세때에 세상을 떠나 수락산에 묻혔다. 그의 어머니 또한 그가 대통을 잇기직전 돌아가 수락산에 덕흥군과 함께 묻혔다. 양친을 모두 잃은 뒤 대통을 이은 선조로서는 부모의 사후를 챙겨 못다한 효도를 다하고 싶었을 것이다. 그래서 부모의 묘소를 돌보고 돌아간 부모를 위해 항상 향을 피우고 기도하는 절(원찰)을 수락산 동남쪽 길지를 택해 건축하기로 하니 이것이 바로 흥국사이다.
수락산과 불암산 사이의 고개가 덕능고개인 것은 덕흥군의 묘소 덕능에서 유래한다. 임금이 아닌 대군으로서는 능이라는 묘소명을 가질 수 없으나 덕흥군의 경우는 선조의 아버지인데다 광해군뒤 반정의 뜻을 이룬 인조가 선조의 손자이어서 자연스럽게 또는 일설에 의하면 민간인들로 하여금 그렇게 부르도록 유도하기도 했기에 덕릉으로 불려왔다고 한다. 원래 선조로부터 원찰로 사액될 때는 흥덕사였다가 인조때에 흥국사로 고쳐 사액을 받는다. 흥국사는 선조원년에 초창했으나 순조때에 당우들이 소실되어 오직 만월전과 양로당만이 남아 중수를 한다. 이때 건축한 대웅전등이 오늘에 남아있다.
대웅전은 전형적인 조선후기 불전건물이고 대웅전에 안치된 목불(석가 삼존불 좌상)은 대웅전보다 훨씬 이전의 작품으로 영정시대의 문화적 중흥기에 제작된 것으로 수작에 속하는 것으로 알려져 있다. 이때 제작된 불상들은 조선조 양반계급의 여유있는 생활과 단아한 풍모를 느끼게 하는 분위기를 갖고 있는 것이 특징인데 이 불상도 마찬가지이다. 흥국사에는 불화로감로탱이 있는데 이름있는 화승들이 흥국사에 있으면서 그린 것인데 조선후기의 풍속도를 짐작케하는 영상이 보인다. 시왕전은 서원덕으로 왕자를 본 정조가 국비를 대주어 이루어진 전각으로 알려져 있다. 시왕전에는 지장삼존상이 안치되어 있는데 이 역시 영정시대의 문화적 절정기를 보여주는 불상이다. 만월보전은 초창때의 모습 그대로인 듯한데 좀체로 보기 드문 육각전이다. 이곳의 팔상탱 또한 이목을 끌만한 수작으로 평가된다. 영산전은 현판이 대원군의 글씨이고 안에는 벽면에 16나한을 그린 나한 탱화가 걸려있고 천장에는 천상의 무리들이 주악하는 경쾌한 선들의 인물들이 그려져 있어 감탄을 자아낸다.
